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(1)“认识就其本性而言，或者对漫长的世代系列来说是相对的而且必然是逐步趋于完善的，或者......由于历史材料不足，甚至永远是有缺陷的和不完善的”体现出真理的相对性。

真理是一个过程，既具有绝对性，又具有相对性，它们是同一客观真理的两种属性。

①真理的绝对性：指真理主客观统一的确定性和发展的无限性：一是指任何真理都标志着主观与客观相符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容，都同谬误有原则的界限。二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界。

②真理的相对性：指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的：一是从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的，因而，认识有待扩展。二是就特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的，因而，认识有待深化。

任何真理都既是绝对的，又是相对的。相互包含，绝对之中有相对，相对之中有绝对，真理的绝对性通过真理的相对性表现出来，任何真理的相对性之中都包含着真理绝对性的颗粒。人类的认识是一个不断深化的过程，永远处在由真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的转化和发展过程中。

（2）“知”就是认识与“行”就是实践，认识和实践是辩证统一的。

一方面，实践是认识的基础，对认识具有决定作用，是认识的来源、发展动力、目的和检验认识真理性的唯一标准。另一方面，认识、理论对实践具有反作用：正确的认识指导实践会使实践顺利进行，达到预期的效果，错误的认识误导实践会对实践产生消极乃至破坏性作用。坚持实践第一的观点，从实践中得到正确的认识，指导实践顺利进行，实现理论创新与实践创新的良性互动。

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