1. 马克思主义辩证唯物主义的认识论认为，对任何事物的认识过程都是一个由实践一认识—再实践一再认识的不断反复和无限发展的过程，表现为无限性和反复性的特征。一个完整认识过程至少要经过两次飞跃，即：首先，由实践到认识：在实践的基础上，形成大量而丰富的感性认识，然后经过去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼的思维思辨过程上升到理性认识，实现认识过程的第一次飞跃；其次，由认识到实践：将得来的理性认识去指导实践，并在实践中得到检验和发展，实现认识过程的第二次飞跃。第二次飞跃比第一次更重要，因此必须从实际出发，坚持理论和实际相结合，让理论为群众所掌握，转化为改造社会、改造自然的物质力量。只有这样，理论才能发挥指导作用，并随着实践的发展而发展。总之，要实现实践与认识，主观与客观，主体与客体的历史的，具体的统一。
2. 马克思主义唯物辩证法认为，“知”与“行”是辩证统一关系，双方存在着联系，联系是普遍存在的，表现为事物与事物之间，事物内部各要素之间都是相互联系的，整个世界都是一个联系的统一体。一切事物都处于普遍联系中，孤立的事物是不存在的。这就要求我们既要看到事物与事物之间的外部联系，又要看到事物内部各要素之间的联系，建立辩证的整体观，从整体和全局的角度全面看待整体与部分的关系，坚持系统观念，具备大局意识。反对片面孤立看待整体与部分的形而上学的整体观。而任何事物的发展都是矛盾普遍性与特殊性共同作用的结果，矛盾的普遍性即事物运动发展的共性特征，贯穿于事物发展的始终，是绝对无条件的；矛盾的特殊性即事物运动发展的个性特征，在不同事物或事物发展的不同阶段表现为不同的样子，是相对有条件的；个性包含共性，共性寓于个性之中。因此我们既要看到矛盾的普遍性，抓住事物发展的一般规律，加强顶层设计，又要关注矛盾特殊性，做到具体问题，具体分析，摸着石头过河的“两手并用”。反对割裂二者，即只强调矛盾普遍性而忽视矛盾特殊性的教条主义错误；以及只强调矛盾特殊性，而忽视普遍性的经验主义错误